冰与火战歌,这里有一个你不知道的北欧
本期的主打引荐书目,是英国作家埃莉诺·罗莎蒙德·巴勒克拉夫的小说《北方以北:维京人的帆海与萨迦中的北欧前史》。8世纪走向结尾之际,维京人在国际舞台上锋芒毕露。在中世纪,北欧人的脚印踏遍了国际各个角落:北至北极斯堪的纳维亚的荒漠,南到中世纪政治动乱的基督教内地,向西跳过汹涌的海洋抵达格陵兰和北美洲大陆外缘,向东沿着罗斯的江河从事贸易。本书透过北欧人在中世纪文学体裁萨迦中叙述的故事,探究了这片六合。此外,本周书单从文学、前史、社科等类别挑选了6本好书为咱们引荐。来看看咱们都选了哪些新书,或许值得你重视和学习。《北方以北:维京人的帆海与萨迦中的北欧前史》,(英)埃莉诺·罗莎蒙德·巴勒克拉夫 著,梁卿 译,低声丨北京联合出书公司2019年10月版说起维京人,咱们总是会想起海盗、屠戮等偏于负面的词语,想起许多关于侵略与掠取的故事。由于“维京”一词包括甚广,所以这些形象也给整个北欧国际投下了浓重暗影:喋血的岛屿和盐碱滩上浸满血污的拜帖、描绘海上屠狼袭扰沿海地区的诗篇和布道词、考古学家从沼地和墓地里打捞和发掘出来的海盗长船,这是当年国际对北欧人的观点,也是现在仍然常见的观点。  但本书作者埃莉诺所叙述的故事与以往并不相同。在她看来,咱们对中世纪北欧人的了解八成来自局外人的调查,并没有实在透过他们的眼光看待事物,关于维京人的前史杂乱诱人,远远超出咱们能够从大众传媒、幻想或许忘得差不多的前史课上得到的全部。维京人脚印广布,对欧洲前史发生过深远影响,为此埃莉诺四处奔走,做了许多考据,将各种魔兽精灵栖居在国际犄角角落的学识发掘而出,也从北欧的萨迦文学里获取了许多创意。  因而,这并不是一本一般含义上的前史书籍,而是包含了文学、考古、博物等方方面面的细节。就阅览感触而言,这是一部用热心写就的书,充溢了野性与原始的热情。而这种热情不仅仅是从作者的文字中生发出来,也是从萨迦的强壮魅力中发出出来。在这里,神学的地舆与幻想的地舆合而为一,人与神合而为一,物理的鸿沟也为之消泯。(杨司奇)《死海之滨》,(日)远藤周作 著,田建国 译,能够文明 | 浙江文艺出书社2019年9月版“你啊,靖国神社和教堂,你会尊重哪一头?”时隔多年,战时日本刑警的问讯仍然让小说里的“我”毛骨悚然。其时为了防止费事,“我”挑选了将罪责通通推到宿管神父的头上,这也让“我”在无形之中感触到了犹大般的罪责。现在,战役现已曩昔,“我”抵达了耶路撒冷,从头寻找耶稣的故事,并在以色列与约旦的抵触中持续责问——崇奉的含义安在。  远藤周作被格雷厄姆·格林称为日本20世纪最好的小说家,而宗教崇奉是他小说中一向反思的主题。在《死海之滨》的故事中,主人公在以色列基布兹的道路上游弋,回想曩昔与前史,回想一个名为“耗子”的同学死在纳粹集中营的故事。在耶路撒冷,他意识到那些所谓的圣人遗物、雄伟神殿不过是开展旅游业的关键,而耶稣在布道途中留下的实在神迹,只要爱。耶稣身上并没有解救麻风病人的超能力,但身段枯瘦的他永久挑选和受难者一同遭受痛苦,爱他们,并怜惜他们。但是在实际中,以爱为名的崇奉似乎是羞于启齿的,在政治抵触的实际中,人们只想要利益,想要奇观。“他并没有听懂你说的话。他也很快就会恨你的”。其时门徒对耶稣的呼叫,成为了连续千年的惋惜。人们对“救世主”的索求,终究湮没了爱与怜惜。(宫照华)《王考》,童伟格 著,后浪 | 四川人民出书社2019年6月版童伟格曾作为颁奖嘉宾,参与新京报评论周刊的2017年度好书仪式。他身段高大,头发大部分斑白,说起话来消沉温文,很谦逊,和他的文字相同,也像极了他对待文学的心情:他一直说自己是写作上的学徒。童伟格的文字抑制、亮堂,却也带有一丝不易发觉的哀伤,那种淡淡的、被时刻无情忘记的哀伤,而又因这种哀伤是如此具有普遍性——每个人不都如此?——而失去了严酷的相貌,仅仅让人感到,作业便是这样,存在便是这样。考虑到《王考》是童伟格25岁时出书的著作,其文字的老练和气氛的共同让人惊奇。《我》中那个在台北回想村庄,回想母亲、父亲和姊姊的年轻人,《叫魂》中骑着捷安特,似乎要把整个村子里的哀伤串联起来的少年,还有《王考》中站在雨中等公车的祖父……他们或动或静,在无限的时刻中,毫无用处,像面临时刻这庞然大物而抛弃反抗(实际上也无法反抗)的人,就这样存在着,读来让人哀伤。(张进)《符号侦察》,(加)吉纳维芙·冯·佩金格尔 著,朱宁雁 译,未读 | 北京联合出书公司2019年10月版大约20万年前,现代人初次出现在非洲大陆上。他们的体型与咱们相同,他们的脑容量和咱们相差无几。但实在重要的问题是:他们究竟是在什么时候变成和咱们相同的人?他们是从什么时候开端实在以同当今人类相差无几的方法行事,并开端发掘人类创造性思维的一切潜能?究竟是什么促进那些远古人类开端艺术创作?咱们又怎么一步步走到今日的呢?  加拿大古人类学家、壁画研讨专家吉纳维芙·冯·佩金格尔,在其著作《符号侦察:解密人类最陈旧的标志符号》中企图以符号为头绪,寻找这些问题的答案,期望有一天,咱们能够像解锁DNA那样,从这些远古符号中解开人类的心智之谜。他自学生时代便对欧洲冰河时期的陈旧几许符号发生了浓厚兴趣,她花了整整两年时刻,走遍了欧洲400多处史前人类文明遗址,亲临大多数人没有机会进入的远古窟窿,收集了5000多个符号,树立起了一个绝无仅有的数据库。在这个巨大的数据库里,她发现,除了少量几个例外情况,在冰河时期整整3万年的时刻跨度里,前期人类在整个欧洲大陆只留下了32个符号。吉纳维芙猜想,这些几许符号或许正是解开人类先人身上一些疑团的钥匙,而这也许是“人之所以为人”的关键要素。(何安安)《小镇美国:现代日子的另一种启示》,(美)罗伯特·伍斯诺 著,邵庆华 译,新经典 | 文汇出书社2019年8月版城乡之间,有一片过渡之地叫“小镇”。当然,城区、市郊也有小镇,它们是作为城市经济增加机器的一部分,并直接参与城市的工业化、全球化。那么,那些远离城市的小镇呢?咱们了解的小镇一般意味着一种乡愁,而在美国,小镇也有点像回想的收纳盒。美国社会学家伍斯诺到小镇做访谈,在那里,即使人们承认是在大城市失去了作业,躲到日子成本低的当地来,也会诲人不倦地叙述宗族前史、邻里故事和个人经历。  但是,美国在20世纪经历过城市化和逆城市化巅峰,现在逆城市化阻滞,城市化或许大城市化在持续,规划小而缺少工业的小镇在曩昔几十年一直在萎缩,所以日子在小镇经常被以为是抛弃向前奔驰的“懒人”之举。伍斯诺历时五年去探究小镇居民怎么界说自己的日子环境,比方他们以为日子是实在的、自在的。从前,小镇被以为是公共政治日子的来源,现在会不会也能供给一种日子启示?伍斯诺的观点是审慎的,到小镇找回公共日子精力,但那并不必定意味着就可浪漫地移植到城市,由于人口规划一直在影响着公共日子,而这一看似简略的要素特别简单被忽视。(罗东)《论行走》,(法)弗雷德里克·格鲁 著,杨亦雨 译,新经典文明 | 南海出书公司2019年8月版《论行走》是那种很美观的哲学散文,简略易读,你能从中毫不费力地采撷康德、尼采、梭罗、卢梭等行走爱好者的主意与体会,踩着犬儒学派的脚步,或跟随本雅明关于城市漫游者的调查,以及作者关于装腔作势的夸耀式漫步的嘲讽。行走的缓慢、孤单、沉重与能量会印刻在人的精力状况,乃至写作状况之中。或许,一切久坐的文字作业者都需求弥补有关行走的阅览。很难幻想一个不爱行走的人会对步行的身体感觉有如此富饶的见地。《论行走》的作者弗雷德里克·格鲁说,咱们很简单从一个人的著作中看出他的写作状况:假如一个作者是在弓着背、长时刻久坐、单独面临着墨水瓶、埋首纸页的情况下取得主意,咱们读完他们著作的速度也会非常快!格鲁的研讨范畴包括了精力医学史、惩罚哲学、西方战役思维等。学者显然是材料型写作者,但他关于那种禁闭在自己的座位上的写作方法,却有许多反思和批评:关闭空间里的囚犯,他写出的著作也只能是桌上其他著作堆砌的产品,“假如一个人从未动身实在地日子过,那么坐下来写刁难他来说将是一件徒劳无功的事。”没有人能替代咱们行走。行走是一种实在的空闲活动,为困难的韶光积存能量。格鲁引证梭罗说,咱们把内行走时感触到的多彩心情和充溢阳光的回想都“转化成本钱”,供咱们在冰冷的冬日取暖。(董牧孜)作者:新京报评论周刊修改部修改:徐悦东

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